Брянская область является одним из крупнейших аграрных регионов Центральной России, обеспечивая высокие стабильные показатели по сбору зерна.

    Сохранить позитивную динамику и повысить конкурентоспособность отечественной продукции – главная цель аграриев Клинцовского района.

   Люди, которые работают в сельском хозяйстве преданы своему делу и своей родной земле.

  11 июля 2020 года участники «народного» фольклорного коллектива «Истоки» МБУК «МЦКДР» Клинцовского района Гулевское СП, художественный руководитель

В.А. Пожарская, провели на Клинцовском поле «Жнивный» обряд на хорошую погоду и хороший урожай.        

  Женщины жали рожь и сопровождали обряджатвенными (жнивными) песнями «А я жала, жала», «Вслед за жнейкою вязала девка молода», которые исполняются при совершении обрядов, сопровождавших уборку урожая.

  Рано утром в день начала жатвы женщины пекли хлеб (каравай), клали его на стол на салфетку, рядом ставили соль, вся семья садилась (как перед отправкой в дорогу). Все молились Богу и шли в поле, а хлеб оставался на столе. 

  У крестьян были свои земельные наделы, и каждая хозяйка начинала жатву на своей «полосе». Повсеместно начинали жать, перекрестившись и благословясь: «Благослови, Господи».   Первая пястка ржи – «зажин» имела особое значение. Во многих деревнях из первой сжатой пястки делали связку (как для снопа), опоясывались ею и жали, либо подтыкали эту пястку за пояс, чтобы спина не болела во время жатвы. Когда опоясывались, приговаривали: «Благослови, Христос! Давай, Господь, здоровья!»

  В большинстве случаев первую пястку ржи несли домой и ставили в красный угол «в божни́цу» («к Богу ставят», «за Бόженьку»). «Зажин» сохраняли за иконой, так как верили, что это повлияет на будущий достаток семьи. По обычаю, зёрна из «зажина» обмолачивали, освящали в церкви на Спасов день (19 августа по новому стилю), и клали в «севалку», начиная сев озимой ржи (со Спасова дня).

  Жали обычно с утра до позднего вечера. Во время жатвы каждая женщина стремилась не остаться последней (это называлось «остаться на козе»). Жнице, оставшейся «на козе», помогали.   Жнивный обряд записан и сохранен от замечательных народных певиц, традиция проведения обряда по праву занимает одно из центральных мест в системе жанров календарно-обрядового фольклора.